K. SINGH DEEP

"DHAN DHAN RAMDAS GUR JIN SIRIYA TINE SAVARYA, POORI HOI KARAMAT AAP SIRJANHARE DHAREYA." "GURU RAM DAS JAYO JAY JAG MEH TE HAR PARAM PAD PAYO" Wahguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki fateh

Congrats SINGH ,definitely you can wear Kakars,start regular Nitnem and soon thereafter WAHEGURU ji will bless you with KHANDE KI PAHUL.I PRAY TO WAHEGURU to bestow upon you all the joys, SIKHI jiwan, GURSANGAT da pyaar, GURBANI di veechaar, NAAM da aahar, SHABAD da dulaar, GURU da satkaar and may you become PARENTS da sevadaar. Waheguru ji ka khalsa,Waheguru ji ki fateh

and thanks to both of you brothers, WJKK WJKF

All the aarti shabads are from GURBANI in GURU GRANTH SAHIB JI and are as pious and enlightening as any other BANI.Moreover AARTI is a part of daily rituals(Nitnem) since the period of GURU NANAK DEV JI MAHARAJ as is mentioned by BHAI gurdas ji as under:- "SODAR AARTI GAVIYEH" and is recited in kirtan form daily at all Takhats and some historical and other local GURUDWARA SAHIBS. Bhul chuk khima, WJKK WJKF

And now comes, BHARIYE HATHH PER TAN DAHE ,PANI DHOTE UTRAS KHEH. MOOT PALITI KAPPER HOE,DE SABUN LAEYE OHE DHOE. BHARIYE MAT PAPAN KE SANG,OHE DHOPE NAVE KE RANG. PUNNI PAPI AKHAN NAHE, KAR KAR KARANA LIKH LE JAHU. APE BEEJ APE HI KHAHU,NANAK HUKMI AVAHU JAHU.20.

Prior to above there are 2 more pauris as under;- ASANKH JAP ASANKH BHAO, ASANKH POOJA ASANKH TAP TAO. ASANKH GRANTH MUKH VED PAATHH, ASANKH JOG MAN RAHEH UDAS. ASANKH BHAGAT GUN GYAN VICHAR, ASANKH SATI ASANKH DATAR. ASANKH SOOR MUHE BHAKKHH SAR, ASANKH MON LIV LAE TAR. QUDRAT KAWAN KAHA VEECHAR,WARIYA NA JAVA EK VAAR. JO TUDH BHAVE SAEE BHALI KAR, TU SADA SALAMAT NIRANKAR.17. and ASANKH MURAKH ANDH GHOR,ASANKH CHOR HARAM KHOR, ASANKH AMAR KAR JAHE JOR. ASANKH GAL WADH HATYA KAMAHE, ASANKH PAPI PAP KAR JAHE. ASANKH KOORHYAR KOORHE FIRAHE, ASANKH MALECHH MALU BHAKH KHAHE. ASANKH NINDAK SIR KAREH BHAR, NANAK NEECH KAHE VEECHAR. WARIYA NA JAVA EK VAAR, JO TUDH BHAVE SAEE BHALI KAR, TU SADA SALAMAT NIRANKAR.18. and than is, ASANKH NAAV ASANKH THHAV WJKK,WJKF

The story teches us :- "MERE RAM RAE JEO RAKHE TIO RAHIYE" and "Ulahno me kaahoo na diyo,Man meeth tuharo kiyo." and Tera keeya meethha lage ,harnaam padarthh Nanak mange." Waheguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki Fateh

WAHEGURU, WAHEGURU WAHEGURU................. Arth done bhai Santokh SINGH ji in SURAJ PARKASH:- "WAHE NAM ACHRAJ PEHCHANO,JEH KI STYA JAG PRAGTANO. YA TE SO ACHRAJ BHAYO,GURU ARTH SUN KAAN. ANDHKAR GU NAM HE, RU PARKASH PEHCHAAN. ANDHKAAR VAT DEH ANINTA,TEH PARKASH DEENO SO CHITTA. TAKO WAHEGURU IM NAAMANG,JAP HVE CHAAR PADARTH DHAMNG." (stanza no 62-65 of chapter 43 of sri Nanak Parkash) WAHEGRU JI KA KHALSA WAHEGURU JI KI FATEH

"DHAN DHAN RAM DAS GUR JIN SIRYA TINE SAVARYA" AJ SODHI SULTAN SAHIB SRI GURU RAM DAS JI DE AVTAAR GURPURB DIAN SARBAT SANGAT NOO LAKH LAKH WADHAIAN. WAHEGURU JI KA KHALSA WAHEGURU JI KI FATEH

Early graying of hairs is generally due to lack of IRON in the body and also due to tension and insomnia(very less sleep).It may be due to heredity factor also as in some families grey hair start in +25 and in some families after 40.However if it starts before 25 we should consult medical specialist instead of dyeing because dyeing causes so many problems as skin or nasal allergy and fast graying of remaining hairs.Moreover putting any colour on our body is prohibited in GURBANI:- "KAYA RATT BOHO ROOP RACHAAHI,TINKO DAYA SUPNE BHI NAHI." (ANG 324 GURU GRANTH SAHIB)

Definitely there are SINGHS /SINGHNIS in CHARHDIKALA but a very few, as is refered in GURBANI:- "HAIN VIRLE NAAHI GHANE PHAIL PHUKKAR SANSAAR" but I dont think at least I can be, and I always look for CHARANDHOOR of CHARDIKALA. Waheguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki Fateh.

The person in the movie shown on youtube(refered by Randomsingh) is telling that GURU GURU NANAK was a MUSLIM SOOFI SAINT as, though he was born in HINDU family but was against BUT POOJA and so many muslims followed him despite the fact that there was Muslim Rule at that time.He is giving evidence of CHOLA SAHIB kept at DERA BABA NANAK whereon words LA ILAHA ILILAH MUHAMMADUR RASULILLAH are written in embroidery.I dont know who is this person and in which reference he is replying. We need to probe all this with a watchful eye.

ਮਃ ੧ ॥ ਵੇਖੁ ਜਿ ਮਿਠਾ ਕਟਿਆ ਕਟਿ ਕੁਟਿ ਬਧਾ ਪਾਇ ॥ ਖੁੰਢਾ ਅੰਦਰਿ ਰਖਿ ਕੈ ਦੇਨਿ ਸੁ ਮਲ ਸਜਾਇ ॥ ਰਸੁ ਕਸੁ ਟਟਰਿ ਪਾਈਐ ਤਪੈ ਤੈ ਵਿਲਲਾਇ ॥ ਭੀ ਸੋ ਫੋਗੁ ਸਮਾਲੀਐ ਦਿਚੈ ਅਗਿ ਜਾਲਾਇ ॥ ਨਾਨਕ ਮਿਠੈ ਪਤਰੀਐ ਵੇਖਹੁ ਲੋਕਾ ਆਇ ॥੨॥ {ਪੰਨਾ 143} Here GURU NANAK DEV JI MAHARAJ is talking about Sugarcane and is telling us that we first cut the Sugarcane(KAT KUT BADHA PAYE) than crush in crusher(KHUNDA ANDER RAKH KE DEN SU MAL SAJAYE)and there after the juice is boiled in the big pan and than it cries (TAPPE TE VILLAYE)and again its remains are used as fuel to boil juice of itself. But here the Sugarcane is symbol of our selfishness or false ego or/ and MAYA DA CIRCLE around,us made by ourselves.And when our sugarcane of ego/selfishness is crushed and its juice is boiled means we are suffering from uncontrolled anger,we cry ,burning in the fire of anger. Bhul chuk khima,Waheguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki fateh.

"JO SABH MEH EK KHUDAI KAHAT HO TO KYO MURGI MAARE" (Parbhati KABIR JI at ANG 1350)

CHARDIKALA vich ta SATGURU hai.Asin naacheej ta hamesha SATGURU pason MAN NEEVAN TE MATT UCHI hi mangde ha. "HUM BEEKHAK BHEKHARI TERE TU NIJPAT HE DATA."

First of all we have to live in a simple and SIKHI style and should avoid any such act in our own life which can cause or compell the youth to say "Is it the SIKH LIFE?" For this we have to follow four thumb rules as under:- 1. BOLNA BULAONA ,GURMAT ANUSAR. Means we should speak as per gurmat and avoid speaking which is not as per gurmat so that we do not compel our surrounding people to speak some thing which is against gurmat. In GURBANI it is rightly said "JETA BOLAN TETA GYAN" 2. CHHAKNA CHHAKAUNA,GURMAT ANUSAR.Means we should eat and offer eatables as per GURMAT.In GURBANI it told to avoid such eatables which cause lamenting after sometimes:- "BABA HOR KHANA KHUSHI KHUAAR, JIT KHAADE TAN PEERIYE MAN MEH CHALE VIKAAR." 3. PEHNANA PEHNAUNA GURMAT ANUSAR.Means we should wear and encourage others to wear simple and as per GURMAT but it never means we should look like IDEALS but it means simple clothings. 4.KAARAJ VIHAAR GURMAT ANUSAR.Means our source of income (KAARAJ)as well as style of spending(VIHAR)should be in consonance with GURMAT. If we adopt above four principles ,we need not to make PARCHHAR of SIKHI in any segment of our society and children,youth and other middle aged etc.because every one will see us as exemplary SIKH and will follow our life style.But charity begins at home.First of all ,if we ourselves are Exemplary,so would be our children(and may not be also some times).This all is based upon the principle laid down in GURBANI :- "PRATHHME MAN PARBODHE APNA PAACHHE OVAR REEJHAAVE." and "AVAR UPDESEH AAP NA KAREH, AAVAT JAAVAT JANMEH MAREH." Bhul chuk khima, Waheguru ji ka Kalsa Waheguru ji ki Fateh.

What you mean by the following quotes from GURBANI:- "JEEAN KUHAT NA SANGE PRANI." and "JO SABH MEH EK KHUDAI KAHAT HO,TAU KYON MURGI MAARE"

I am sorry Bhai JAG SINGH ji, if I hurt your sentiments by using harsh language/words, but, but it was necessary for me to clear the aspect. Waheguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki Fateh

ਸਲੋਕੁ ॥ ਮਨਿ ਸਾਚਾ ਮੁਖਿ ਸਾਚਾ ਸੋਇ ॥ ਅਵਰੁ ਨ ਪੇਖੈ ਏਕਸੁ ਬਿਨੁ ਕੋਇ ॥ ਨਾਨਕ ਇਹ ਲਛਣ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਹੋਇ ॥੧॥ ਅਸਟਪਦੀ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਦਾ ਨਿਰਲੇਪ ॥ ਜੈਸੇ ਜਲ ਮਹਿ ਕਮਲ ਅਲੇਪ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਦਾ ਨਿਰਦੋਖ ॥ ਜੈਸੇ ਸੂਰੁ ਸਰਬ ਕਉ ਸੋਖ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਸਮਾਨਿ ॥ਜੈਸੇ ਰਾਜ ਰੰਕ ਕਉ ਲਾਗੈ ਤੁਲਿ ਪਵਾਨ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਧੀਰਜੁ ਏਕ ॥ ਜਿਉ ਬਸੁਧਾ ਕੋਊ ਖੋਦੈ ਕੋਊ ਚੰਦਨ ਲੇਪ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਇਹੈ ਗੁਨਾਉ ॥ ਨਾਨਕ ਜਿਉ ਪਾਵਕ ਕਾ ਸਹਜ ਸੁਭਾਉ ॥੧॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਨਿਰਮਲ ਤੇ ਨਿਰਮਲਾ ॥ ਜੈਸੇ ਮੈਲੁ ਨ ਲਾਗੈ ਜਲਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਮਨਿ ਹੋਇ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ॥ ਜੈਸੇ ਧਰ ਊਪਰਿ ਆਕਾਸੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਮਿਤ੍ਰ ਸਤ੍ਰੁ ਸਮਾਨਿ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਨਾਹੀ ਅਭਿਮਾਨ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਊਚ ਤੇ ਊਚਾ ॥ ਮਨਿ ਅਪਨੈ ਹੈ ਸਭ ਤੇ ਨੀਚਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸੇ ਜਨ ਭਏ ॥ ਨਾਨਕ ਜਿਨ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਿ ਕਰੇਇ ॥੨॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਗਲ ਕੀ ਰੀਨਾ ॥ ਆਤਮ ਰਸੁ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਚੀਨਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਸਭ ਊਪਰਿ ਮਇਆ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਤੇ ਕਛੁ ਬੁਰਾ ਨ ਭਇਆ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਦਾ ਸਮਦਰਸੀ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਬਰਸੀ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਬੰਧਨ ਤੇ ਮੁਕਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਨਿਰਮਲ ਜੁਗਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਭੋਜਨੁ ਗਿਆਨ ॥ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਬ੍ਰਹਮ ਧਿਆਨੁ ॥੩॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਏਕ ਊਪਰਿ ਆਸ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਨਹੀ ਬਿਨਾਸ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਗਰੀਬੀ ਸਮਾਹਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਪਰਉਪਕਾਰ ਉਮਾਹਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਨਾਹੀ ਧੰਧਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਲੇ ਧਾਵਤੁ ਬੰਧਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਹੋਇ ਸੁ ਭਲਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸੁਫਲ ਫਲਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸੰਗਿ ਸਗਲ ਉਧਾਰੁ ॥ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਜਪੈ ਸਗਲ ਸੰਸਾਰੁ ॥੪॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਏਕੈ ਰੰਗ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਬਸੈ ਪ੍ਰਭੁ ਸੰਗ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਨਾਮੁ ਆਧਾਰੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਨਾਮੁ ਪਰਵਾਰੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਦਾ ਸਦ ਜਾਗਤ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਅਹੰਬੁਧਿ ਤਿਆਗਤ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਮਨਿ ਪਰਮਾਨੰਦ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਘਰਿ ਸਦਾ ਅਨੰਦ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸੁਖ ਸਹਜ ਨਿਵਾਸ ॥ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਨਹੀ ਬਿਨਾਸ ॥੫॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾ ਬੇਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਏਕ ਸੰਗਿ ਹੇਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਹੋਇ ਅਚਿੰਤ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਨਿਰਮਲ ਮੰਤ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਜਿਸੁ ਕਰੈ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਿ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਬਡ ਪਰਤਾਪ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਦਰਸੁ ਬਡਭਾਗੀ ਪਾਈਐ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਉ ਬਲਿ ਬਲਿ ਜਾਈਐ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਉ ਖੋਜਹਿ ਮਹੇਸੁਰ ॥ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਆਪਿ ਪਰਮੇਸੁਰ ॥੬॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਨਾਹਿ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੈ ਸਗਲ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਕਉਨ ਜਾਨੈ ਭੇਦੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਉ ਸਦਾ ਅਦੇਸੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਕਥਿਆ ਨ ਜਾਇ ਅਧਾਖ੍ਯ੍ਯਰੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਰਬ ਕਾ ਠਾਕੁਰੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਮਿਤਿ ਕਉਨੁ ਬਖਾਨੈ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਗਤਿ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਜਾਨੈ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰੁ ॥ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਉ ਸਦਾ ਨਮਸਕਾਰੁ ॥੭॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਭ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਕਾ ਕਰਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਦ ਜੀਵੈ ਨਹੀ ਮਰਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਜੀਅ ਕਾ ਦਾਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਪੂਰਨ ਪੁਰਖੁ ਬਿਧਾਤਾ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਅਨਾਥ ਕਾ ਨਾਥੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਸਭ ਊਪਰਿ ਹਾਥੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕਾ ਸਗਲ ਅਕਾਰੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਆਪਿ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਕੀ ਸੋਭਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਬਨੀ ॥ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਸਰਬ ਕਾ ਧਨੀ ॥੮॥੮॥ {ਪੰਨਾ 273-274} If above is the definition of BREHAM GYANI,no human being can be called with such a pious ADJECTIVE which can only be used for SATGURU or Akaal Purakh as is told above:- "NANAK BRAHM GYANI AAP PARMESUR" and " BRAHM GYANI AAP NIRANKAAR." and "BRAHM GYANI KI MIT KAUN BAKHAANE, BRAHM GYANI KI GAT BRAHM GYANI JANE." and the above two lines are narrated at another place in GURU GRANTH SAHIB JI like :- "KARTE KEE MIT KARTA JANE KAI JAANE GUR SOORA" Bhul chuk khima, WAHEGURU JI KA KHALSA WAHEGURU JI KI FATEH }

Je ko kahe kare veechar, Karte ke karne nahi sumaar. Dhaul dharam daya ka poot, Santokh thhap rakhaya jin soot. Je ko bujhe hove sachiar, Dhavle oopar keta bhar. Dharti hor pare hor hor, Tis te bhar tale kavan jor. Jeea jaat ranga ke nav, Sabhna likhya vuri kalam. Eh lekha likh jane koe, Lekha likhya keta hoe. Keta taan sualyo roop, Keti daat jane kaun koot. Keeta pasaao eko kavao , Tis te hoe lakh dariao. Kudrat kavan kaha veechaar, varya na java ek vaar. Jo tudh bhaave saee bhali kaar, Tu sadaa salamat nirankar.

"MANNE PAVEH MOKH DUAR, MANNE PARVARE SADHAR. MANNE TARE TAARE GURSIKH, MANNE NANAK BHAVE NA BHIKH. AISA NAAM NIRANJAN HOE , JE KO MAN JAANE MAN KOE."

"SUR NAR MUN JAN AMRIT KHOJDE SU AMRIT GUR TE PAYA" "MERE MAN NAAM AMRIT PEEO" "CHAHU JUG MEH AMRIT SACHI BANI" SO, NAAM AMRIT, BAANI AMRIT and KHANDE BAATTE DA AMRIT Take all these AMRITS which are different forms of AMRIT and all the three collectively make a human being a TRUE SIKH. After attaining the super knowledge from GURBANI no one can argue so badly as it has been on this subject because GURBANI tells us:- "BAID PARHE TE BAAD BAKHAANE EHLA JANAM GAVAAVE" 'Bhul chuk maaf, WAHEGURU JI KA KHALSA WAHEGURU JI KI FATEH

"SEVAK KE BHARPOOR JUG JUG WAHEHURU TERA SABH SADKA"

"KHALSA KHAAS KAHAAVE SOI, JAKE HIRDE BHARAM NA HOI. BHARAM BHEKH TE RAHE NIYARA, SO KHALSA SATGURU HAMARA." (GURU GOBIND SINGH JI ) "KAHO KABEER JAN BHAE KHALSE ,PREM BHAGAT JEH JAANI." (GURU GRANTH SAHIB JI)

Our PIND is KALITRAN ,on the bank of river SATULEJ, just 11 Km. from ANANDPUR SAHIB towards NANGAL DAM.